Nous sommes au cœur de l’une des pires pandémies mondiales du siècle. Quel est le rapport avec les soins de santé et la mission chrétienne ? Nous tirons de nombreuses leçons. Mais un message clair est que cette pandémie est bien plus que la maladie du COVID-19. Si les préparatifs, l’EPI et les soins médicaux sont vitaux, nous apprenons également à répondre à de nombreux problèmes non médicaux. En tant qu’agence missionnaire, nous envisageons une multitude de menaces que COVID-19 a révélées : perte des moyens de subsistance, perturbation de l’éducation, éclatement de la famille et perte de la cohésion sociale. La perte de liberté et l’asservissement sont particulièrement évidents chez ceux qui disposent de moins de ressources.
Les citations des pasteurs locaux lors des formations organisées ces derniers mois par le projet de santé communautaire maternelle et néonatale de l’hôpital de Kijabe, au Kenya, donnent un aperçu de cette perturbation.
- “L’église est pleine de peur… Nous avons remarqué que même les titres de pasteur et de révérend n’ont aucune valeur lorsque nous ne pouvons pas mettre de la nourriture sur la table ; nous sommes forcés de faire n’importe quel travail disponible. COVID-19 nous a réduits à néant”.
- “La plupart des mariages se séparent, les femmes partent à l’étranger ou au village et le mari reste dans le bidonville.
- « … nous prévoyons une crise sociale majeure l’année prochaine dans cette région, en particulier pour les mères adolescentes ».
- “…des cas de suicide dans ce bidonville, ce qui n’était pas courant.”
- « … plus de violence domestique… »
- « …les parents exposent leurs enfants à des relations sexuelles précoces, surtout lorsqu’ils manquent de nourriture, les enfants sont contraints de se prostituer pour gagner de l’argent auprès des chauffeurs routiers qui parcourent de longues distances… »
- « …agressions familiales. »
- « …la maltraitance des enfants. »
Le côté positif :
- “Nous sommes en train de réexaminer la manière de gérer prudemment les finances et les ressources dont nous disposons.
- “Nous partageons le peu que nous avons avec les nécessiteux.
Nos professionnels de la santé travaillent déjà d’arrache-pied pour soigner les malades atteints de COVID-19 et, dans bien des cas, ils n’ont ni le temps, ni l’énergie, ni l’expertise nécessaires pour s’attaquer à ces autres problèmes fondamentaux. Et que peut-on faire face aux dysfonctionnements familiaux, au manque d’emploi, à l’anxiété et à la perte d’espoir ? Que peut-on faire au-delà de nos réponses médicales et de santé publique ?
La réponse est que l’on peut faire beaucoup ! La bonne nouvelle de l’Évangile, centrée sur la mort et la résurrection de notre Seigneur Jésus, nous pousse à entrer dans ces souffrances et à nous occuper de toute la vie, non seulement de la fragilité de notre relation à Dieu, mais aussi de la fragilité de nos semblables.
La fête juive du Jubilé est un rappel puissant de l’attention que Dieu porte à l’humanité dans ces deux dimensions. Le Jubilé a été conçu par Dieu pour restituer les terres aux familles qui les avaient vendues en raison de la pauvreté et des difficultés économiques ; c’était un mécanisme qui protégeait les familles étendues d’une spirale descendante de la pauvreté. Le Lévitique 25 : 10-12 dit
Le jubilé est l’une des nombreuses dispositions que Dieu a intégrées dans sa loi pour contrecarrer les effets du péché et de la cupidité, et protéger son peuple – en préservant l’unité de la famille et des moyens de subsistance. Il était censé être un débordement de sa grâce ; le mot « jubilé » est également traduit par « liberté ». La bonté de Dieu a fourni des moyens pratiques pour surmonter la servitude économique et l’esclavage.
Christopher Wright considère le Jubilé comme « le modèle de restauration de Dieu » dans The Mission of God (La mission de Dieu). « Ce que Dieu a exigé d’Israël sur la terre de Dieu reflète ce qu’il désire en principe pour l’humanité sur la terre de Dieu – à savoir une distribution largement équitable des ressources de la terre, en particulier de la terre, et un frein à la tendance à l’accumulation avec son inévitable oppression et aliénation ». Jésus lui-même reprend ce thème du Jubilé lorsqu’il déclare sa propre mission (basée sur Isaïe 61) dans Luc 4:18-19, en disant
18 « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a consacré par l’onction
pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres.
Il m’a envoyé proclamer aux prisonniers la liberté
et aux aveugles le retour à la vue,
renvoyer en liberté les opprimés,
19 proclamer une année de grâce du Seigneur »[a].
Ainsi, notre mission de proclamer la bonne nouvelle aux pauvres (par nos paroles) est conçue pour accompagner les efforts visant à libérer les opprimés en s’occupant des questions d’oppression, de dette et d’esclavage économique. Et puisque ce type de liberté n’est pas possible par nos propres efforts, cela devrait nous pousser encore plus à nous émerveiller de la grâce du Seigneur Jésus-Christ, reconnaissant pour sa croix – à la fois pour nous sauver du péché et pour restaurer les personnes au cœur brisé et opprimées.
Tout cela doit nous rendre humbles lorsque nous pensons à ces pasteurs africains et à leur dilemme. Le Seigneur entend leur cri, tant pour les ténèbres spirituelles qui les entourent que pour les effets sociaux et systémiques du péché – au milieu des défis physiques de la pandémie de COVID-19. Nous nous joignons à eux pour faire connaître la bonne nouvelle de Jésus dans leurs communautés, confiants qu’il a placé son peuple là pour prononcer ses paroles et montrer ses actes d’amour aux communautés blessées. La « mission » est notre appel à suivre Jésus alors qu’il rachète et restaure les communautés brisées.
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