Le leadership de la troisième culture

William Dryness souligne deux réalités parallèles dans notre monde : (1) la mobilité de notre époque et (2) l’évolution démographique du christianisme. Non seulement la majorité des chrétiens ne sont plus “occidentaux”, mais ils se trouvent de plus en plus dans des pays à la population jeune et croissante, souvent parmi les pauvres, et font preuve d’une foi évangélique vitale.

Quelles sont les implications pour les missions ? Comment les organisations missionnaires traditionnelles doivent-elles s’adapter à ces nouvelles réalités ?

Compte tenu de ces deux réalités (la mobilité et l’impact croissant des chrétiens non occidentaux), les missions traditionnelles devront s’interroger :

• Les missions doivent se réimaginer comme des structures d’apprentissage. Cela signifie que la communication n’est pas à sens unique (de l’Occident vers le reste du monde), mais qu’il s’agit d’un partage mutuel au-delà des frontières culturelles.
• Dryness parle de« leadership de la troisième culture ». Le leadership missionnaire devrait inclure de manière proéminente des « personnes-relais » qui incarnent (ethniquement et expérimentalement) les diverses réalités de notre monde pluraliste.
• Facilitation de multiples formes de témoignage (lorsque la grande stratégie est dirigée par l’Esprit Saint).
• Des stratégies régionales à plus long terme, basées sur des échanges mutuels et des partenariats régionaux.

Je sais qu’en tant que mission, nous voyons de plus en plus le Seigneur développer un « leadership de troisième culture ». Il ne s’agit pas d’une opposition entre Occidentaux et non-Occidentaux, mais d’un mélange de dons, d’ethnies et de cultures qui travaillent ensemble à la direction.

J’ai un ami et frère indien formé à la médecine en Inde, mais qui connaît bien nos habitudes occidentales, puisqu’il travaille dans une agence missionnaire occidentale. En matière de résolution de problèmes, il comprenait que nous, Occidentaux, voulions aller en “ligne droite” du problème à la solution. Pourtant, en tant qu’Asiatique, il est tout à fait à l’aise dans les méandres d’un problème jusqu’à ce qu’une solution soit trouvée. Selon lui, l’une ou l’autre de ces deux approches permet de trouver une solution. “Lorsque je le fais en tant qu’Asiatique”, a-t-il ajouté, “il me faudra peut-être plus de temps pour y arriver, mais tout le monde sera avec moi à l’arrivée !

Nous avons donc besoin les uns des autres. Il n’y a pas de bonne ou de mauvaise façon de s’attaquer aux graves problèmes auxquels nous sommes confrontés dans le monde, qu’il s’agisse de soins médicaux ou d’amitiés appauvries. Nous avons besoin de passerelles culturelles, ou d’un leadership de la troisième culture.

Comment les réalités de la mobilité et l’augmentation du leadership des chrétiens non occidentaux influencent-elles vos efforts ?