Lorsque nous réfléchissons aux raisons qui nous poussent à accompagner ceux qui souffrent physiquement et à les servir dans le monde entier, la compassion doit être la première raison. C « était le fondement de la réponse de l » Église primitive à la souffrance humaine autour d’elle, avant même que les soins médicaux ne deviennent plus professionnels. Le prophète Malachie exhorte le peuple de Dieu à « pratiquer la justice, à aimer la miséricorde et à marcher humblement devant notre Dieu ». Sommes-nous donc en danger de perdre notre compassion ?
Cet article de Richard Vincent, publié dans le journal Christian Medical Fellowship, indique qu’il existe de bonnes preuves que nous sommes en train de perdre notre compassion. Plus de 17 000 publications scientifiques ont été publiées sur la perte de compassion dans le monde. Un rapport publié en 2014 au Royaume-Uni a attiré l’attention du public sur l’échec des soins prodigués avec compassion.
Nous sommes tentés de considérer la compassion comme quelque chose de subjectif, ou peut-être pas aussi réel que des faits observables tels que la tension artérielle et les tests sanguins de dépistage. La compassion comporte à la fois un élément subjectif et un élément objectif. Il ne s’agit pas seulement de ce que nous ressentons, mais aussi de ce que nous faisons pour accompagner les autres dans leur souffrance.
Vincent montre comment la parabole du bon Samaritain brosse un tableau des soins de compassion, en montrant ses principales composantes : l’attention, l’empathie et l’action. Voir Luc 10:30-35.
L’attention signifie “choisir d’accorder à quelqu’un toute son attention”. C’est énorme. Plutôt que de me concentrer sur ma charge de travail, je choisis d’accorder mon attention à quelqu’un qui souffre. Cela vient du cœur de Dieu. Et pas seulement de l’attention, mais de l’empathie. Le sentiment d « être à la place de l’autre. “Jésus s’est identifié aux personnes harcelées et sans défense, ce qui l’a poussé à pleurer. L’empathie établit un lien avec le patient et est rapidement appréciée, dit-il. Cela demande du temps et de l » énergie de la part de notre corps, de notre esprit et de notre âme. Mais pouvons-nous vraiment pratiquer une médecine à l’image du Christ sans cela ?
Pourquoi cette perte de compassion ? « L’accent mis sur la science matérialiste est fort à la fois dans l’enseignement médical et dans la pratique clinique. L’intérêt pour les mécanismes, les mesures et les données prédomine, ce qui conduit à considérer les patients comme des cas plutôt que comme des personnes, une attitude qui peut être renforcée par les enseignants cliniciens ». Il suggère quelques moyens utiles pour revenir à la compassion en tant que prestataires de soins de santé chrétiens.
Je peux diagnostiquer et traiter avec compétence et intelligence, mais si je n’ai pas l’amour, c’est comme un gong bruyant ou une cymbale qui s’entrechoque. (voir 1 Corinthiens 13).
Nous voulons certainement être de bons prestataires de soins de santé et utiliser notre formation pour bien soigner les autres ; ne laissons pas notre profession nous presser dans un moule qui n’est pas façonné par la compassion. Comment trouvez-vous des moyens – petits ou grands – de faire preuve de compassion ? Vos petits efforts peuvent nous encourager tous.
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