{"id":2584,"date":"2015-07-05T01:17:52","date_gmt":"2015-07-04T20:17:52","guid":{"rendered":"https:\/\/pauljhudson.com\/la-responsabilite-sociale-des-chretiens-telle-quelle-est-decrite-dans-le-pacte-de-lausanne\/"},"modified":"2015-07-05T01:17:52","modified_gmt":"2015-07-04T20:17:52","slug":"la-responsabilite-sociale-des-chretiens-telle-quelle-est-decrite-dans-le-pacte-de-lausanne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pauljhudson.com\/fr\/la-responsabilite-sociale-des-chretiens-telle-quelle-est-decrite-dans-le-pacte-de-lausanne\/","title":{"rendered":"La responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens telle qu&#8217;elle est d\u00e9crite dans le Pacte de Lausanne"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.lausanne.org\/content\/lop\/lop-3#5\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium wp-image-238\" src=\"http:\/\/healdot.files.wordpress.com\/2015\/07\/lausanne-movement-300x73.png?resize=300%2C73\" alt=\"Mouvement de Lausanne\" width=\"300\" height=\"73\"><\/a><\/p>\n<p>Je pense que la d\u00e9claration de Lausanne sur la responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens est un cadre utile pour notre r\u00e9ponse aux personnes au c\u0153ur bris\u00e9 du monde, et je vous la recommande, ainsi que le <a href=\"http:\/\/www.lausanne.org\/content\/lop\/lop-3#5\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">commentaire de John Stott <\/a>ci-dessous. Les missions m\u00e9dicales sont l&#8217;expression de nos convictions sur Dieu et sur l&#8217;homme. Nous ne devons pas nous contenter de prendre soin de ceux qui sont dans le besoin, mais nous devons le faire avec la bonne motivation &#8211; un cadre biblique solide. Le Mouvement de Lausanne nous aide et aide ceux que nous servons.   <\/p>\n<p>Pacte de Lausanne Section 5.  <strong>Responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens<\/strong><\/p>\n<p><strong>Nous affirmons que Dieu est \u00e0 la fois le Cr\u00e9ateur et le Juge de tous les hommes. Nous devrions donc partager son souci de justice et de r\u00e9conciliation dans toute la soci\u00e9t\u00e9 humaine et de lib\u00e9ration des hommes et des femmes de toute forme d&#8217;oppression. Parce que les hommes et les femmes sont cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l&#8217;image de Dieu, chaque personne, ind\u00e9pendamment de sa race, de sa religion, de sa couleur, de sa culture, de sa classe sociale, de son sexe ou de son \u00e2ge, poss\u00e8de une dignit\u00e9 intrins\u00e8que en raison de laquelle elle doit \u00eatre respect\u00e9e et servie, et non exploit\u00e9e. Ici aussi, nous exprimons notre p\u00e9nitence pour notre n\u00e9gligence et pour avoir parfois consid\u00e9r\u00e9 que l&#8217;\u00e9vang\u00e9lisation et la pr\u00e9occupation sociale s&#8217;excluaient mutuellement. Bien que la r\u00e9conciliation avec les autres ne soit pas la r\u00e9conciliation avec Dieu, que l&#8217;action sociale ne soit pas l&#8217;\u00e9vang\u00e9lisation et que la lib\u00e9ration politique ne soit pas le salut, nous affirmons n\u00e9anmoins que l&#8217;\u00e9vang\u00e9lisation et l&#8217;engagement sociopolitique font tous deux partie de notre devoir chr\u00e9tien. En effet, tous deux sont des expressions n\u00e9cessaires de notre doctrine de Dieu et de l&#8217;homme, de notre amour pour notre prochain et de notre ob\u00e9issance \u00e0 J\u00e9sus-Christ. Le message du salut implique \u00e9galement un message de jugement sur toute forme d&#8217;ali\u00e9nation, d&#8217;oppression et de discrimination, et nous ne devons pas avoir peur de d\u00e9noncer le mal et l&#8217;injustice partout o\u00f9 ils existent. Lorsque les gens re\u00e7oivent le Christ, ils renaissent dans son royaume et doivent chercher non seulement \u00e0 exposer mais aussi \u00e0 r\u00e9pandre sa justice au milieu d&#8217;un monde injuste. Le salut que nous revendiquons doit nous transformer dans l&#8217;ensemble de nos responsabilit\u00e9s personnelles et sociales. La foi sans les oeuvres est morte.         <\/strong>  L&#8217;alliance de Lausanne (Actes 17:26,31 ; Gen. 18:25 ; Isa. 1:17 ; Psa. 45:7 ; Gen. 1:26,27 ; Jas. 3:9 ; Lev. 19:18 ; Luc 6:27,35 ; Jas. 2:14-26 ; Joh. 3:3,5 ; Matt. 5:20 ; 6:33 ; II Cor. 3:18 ; Jas. 2:20)<\/p>\n<p>Dans le pass\u00e9, en particulier peut-\u00eatre dans la Grande-Bretagne du XIXe si\u00e8cle, les chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques avaient un bilan remarquable en mati\u00e8re d&#8217;action sociale. Au cours de ce si\u00e8cle, cependant &#8211; en partie \u00e0 cause de notre r\u00e9action contre l \u00ab \u201c\u00e9vangile social\u201d de l&#8217;optimisme lib\u00e9ral &#8211; nous avons eu tendance \u00e0 dissocier l \u00bb \u00e9vang\u00e9lisation de la pr\u00e9occupation sociale et \u00e0 nous concentrer presque exclusivement sur la premi\u00e8re. Il peut donc \u00eatre utile de commencer cet expos\u00e9 de la section 5 par une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 deux phrases, l&#8217;une de confession et l&#8217;autre d&#8217;affirmation, qui se trouvent \u00e0 peu pr\u00e8s au milieu de la section.   <\/p>\n<p>Tout d&#8217;abord, nous exprimons notre p\u00e9nitence pour avoir n\u00e9glig\u00e9 notre responsabilit\u00e9 sociale chr\u00e9tienne et pour avoir na\u00efvement polaris\u00e9 notre attention en consid\u00e9rant parfois que l&#8217;\u00e9vang\u00e9lisation et les pr\u00e9occupations sociales s&#8217;excluaient mutuellement. Cette confession est formul\u00e9e de mani\u00e8re mod\u00e9r\u00e9e. Un grand groupe \u00e0 Lausanne, soucieux de d\u00e9velopper un discipulat chr\u00e9tien radical, s&#8217;est exprim\u00e9 plus fermement : &#8220;Nous devons r\u00e9pudier comme d\u00e9moniaque la tentative de creuser un foss\u00e9 entre l&#8217;\u00e9vang\u00e9lisation et l&#8217;action sociale&#8221;. Deuxi\u00e8mement, et positivement, nous affirmons que l&#8217;\u00e9vang\u00e9lisation et l&#8217;engagement sociopolitique font tous deux partie de notre devoir chr\u00e9tien. Nous reviendrons plus loin sur cette phrase.    <\/p>\n<p>Le devoir chr\u00e9tien d\u00e9coule de la doctrine chr\u00e9tienne. Cette section ne se contente donc pas d&#8217;affirmer que les chr\u00e9tiens ont des responsabilit\u00e9s sociales : elle pr\u00e9sente les quatre doctrines principales dont d\u00e9coule notre devoir social chr\u00e9tien, \u00e0 savoir les doctrines de Dieu, de l&#8217;homme, du salut et du royaume. <\/p>\n<p>A. La doctrine de Dieu<\/p>\n<p>Il est significatif qu&#8217;un paragraphe enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 la \u00ab responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens \u00bb s&#8217;ouvre sur une affirmation concernant Dieu. C&#8217;est une bonne chose. Car notre th\u00e9ologie doit toujours gouverner notre conduite. Nous affirmons que Dieu est \u00e0 la fois le Cr\u00e9ateur et le Juge de tous les hommes. Ainsi, la cr\u00e9ation et le jugement, le d\u00e9but et la fin des temps, sont r\u00e9unis (cf. Ac 17,26.31). Les deux concernent tous les hommes, car Dieu ne s&#8217;int\u00e9resse pas seulement \u00e0 l \u00ab \u00c9glise, mais au monde entier. Il a cr\u00e9\u00e9 tous les hommes, et tous les hommes devront lui rendre compte au jour du jugement. Par cons\u00e9quent (remarquez la d\u00e9duction tir\u00e9e de l&#8217;universalit\u00e9 de la cr\u00e9ation et du jugement), nous qui pr\u00e9tendons \u00eatre le peuple de Dieu devrions partager l \u00bb \u00e9tendue des pr\u00e9occupations de Dieu. En particulier, nous devrions partager son souci de justice et de r\u00e9conciliation dans toute la soci\u00e9t\u00e9 humaine et de lib\u00e9ration des hommes de toute forme d&#8217;oppression (voir Amos 1 et 2). La justice, la r\u00e9conciliation et la libert\u00e9 sont de plus en plus l&#8217;objet de la qu\u00eate humaine dans le monde d&#8217;aujourd&#8217;hui. Mais elles \u00e9taient la volont\u00e9 de Dieu pour la soci\u00e9t\u00e9 bien avant qu&#8217;elles ne deviennent la qu\u00eate de l&#8217;homme. Car Dieu aime le bien et d\u00e9teste le mal o\u00f9 qu&#8217;il se trouve (Psa. 7:9,11 ; 11:4-7 ; 33:5). Il est \u00e9crit de son Roi dans l&#8217;Ancien Testament et appliqu\u00e9 au Seigneur J\u00e9sus dans le Nouveau : \u00ab Tu aimes la justice et tu hais la m\u00e9chancet\u00e9 \u00bb (Psa. 45:7 ; H\u00e9b. 1:9). Il devrait en \u00eatre de m\u00eame pour nous tous. \u00ab Cessez de faire le mal, dit Dieu, apprenez \u00e0 faire le bien ; recherchez la justice, corrigez l&#8217;oppression ; d\u00e9fendez l&#8217;orphelin, plaidez pour la veuve \u00bb (Esa\u00efe 1:16,17).               <\/p>\n<p>B. La doctrine de l&#8217;homme<\/p>\n<p>La responsabilit\u00e9 sociale et l&#8217;\u00e9vang\u00e9lisation font ensemble partie de notre devoir chr\u00e9tien, car toutes deux sont des expressions n\u00e9cessaires de nos doctrines de Dieu et de l&#8217;homme. Une r\u00e9f\u00e9rence particuli\u00e8re est faite \u00e0 la grande affirmation biblique selon laquelle l&#8217;homme est fait \u00e0 l&#8217;image de Dieu (Gen. I :26,27). C&#8217;est pour cette raison que l&#8217;homme est unique sur terre. Il y a une similitude entre les hommes et les animaux en ce sens que les uns et les autres sont des cr\u00e9atures vivantes de Dieu qui d\u00e9pendent de lui pour leur existence, mais une grande dissemblance en ce sens que l&#8217;homme seul est un \u00eatre semblable \u00e0 un dieu avec des capacit\u00e9s telles que la rationalit\u00e9, la conscience, la domination et l&#8217;amour. C&#8217;est l&#8217;image divine dans l&#8217;homme qui lui conf\u00e8re une dignit\u00e9 ou une valeur intrins\u00e8que, une valeur qui appartient \u00e0 tous les \u00eatres humains par cr\u00e9ation, sans distinction de race, de religion, de couleur, de culture, de classe, de sexe ou d&#8217;\u00e2ge. En raison de la dignit\u00e9 inh\u00e9rente de chaque personne en tant qu&#8217;\u00eatre divin, elle doit \u00eatre respect\u00e9e et servie, et m\u00eame aim\u00e9e (Lev. 19:18 ; Luc 6:27,35), et non exploit\u00e9e. Ce n&#8217;est que lorsque nous aurons compris cette doctrine biblique fondamentale que nous commencerons \u00e0 voir les maux, par exemple, de la discrimination raciale et des pr\u00e9jug\u00e9s sociaux. Ils constituent une offense \u00e0 la dignit\u00e9 humaine et donc au Dieu \u00e0 l&#8217;image duquel l&#8217;homme est cr\u00e9\u00e9. Il n&#8217;est pas exag\u00e9r\u00e9 de dire qu&#8217;insulter l&#8217;homme de cette mani\u00e8re, c&#8217;est blasph\u00e9mer Dieu (Jc 3.9,10). De m\u00eame, la raison pour laquelle le meurtre est un crime si terrible est que &#8220;Dieu a fait l&#8217;homme \u00e0 son image&#8221; (Gen. 9:5,6).         <\/p>\n<p>C. La doctrine du salut<\/p>\n<p>Pour beaucoup de gens aujourd&#8217;hui, le salut est un mot interdit : certains en sont g\u00ean\u00e9s, d&#8217;autres disent qu&#8217;il n&#8217;a pas de sens. Il est certain qu&#8217;il doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 pour les hommes d&#8217;aujourd&#8217;hui. On pouvait donc s&#8217;attendre \u00e0 ce que l&#8217;Assembl\u00e9e de la Commission de mission et d&#8217;\u00e9vang\u00e9lisation du Conseil oecum\u00e9nique des Eglises, qui s&#8217;est tenue \u00e0 Bangkok en janvier 1973 sous le titre &#8220;Le salut aujourd&#8217;hui&#8221;, produise une nouvelle d\u00e9finition, fid\u00e8le \u00e0 l&#8217;Ecriture et pertinente pour aujourd&#8217;hui. Mais Bangkok nous a d\u00e9\u00e7us. Bien qu&#8217;il comprenne quelques r\u00e9f\u00e9rences au salut personnel, il mettait l&#8217;accent sur l&#8217;assimilation du salut \u00e0 la lib\u00e9ration politique et \u00e9conomique. Le Pacte de Lausanne rejette cela, car ce n&#8217;est pas biblique. La r\u00e9conciliation avec l&#8217;homme n&#8217;est pas la r\u00e9conciliation avec Dieu, ni l&#8217;\u00e9vang\u00e9lisation par l&#8217;action sociale, ni le salut par la lib\u00e9ration politique. N\u00e9anmoins, il est de notre devoir de nous impliquer dans l&#8217;action sociopolitique, c&#8217;est-\u00e0-dire \u00e0 la fois dans l&#8217;action sociale (s&#8217;occuper des victimes de la soci\u00e9t\u00e9) et dans l&#8217;action politique (se pr\u00e9occuper des structures de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame). En effet, l&#8217;\u00e9vang\u00e9lisation active et l&#8217;engagement social sont des expressions n\u00e9cessaires non seulement de nos doctrines de Dieu et de l&#8217;homme (comme nous l&#8217;avons vu), mais aussi de notre amour pour notre prochain et de notre ob\u00e9issance \u00e0 J\u00e9sus-Christ. En outre, bien que le salut ne doive pas \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 la lib\u00e9ration politique, le message du salut implique \u00e9galement un message de jugement sur toute forme d&#8217;ali\u00e9nation, d&#8217;oppression et de discrimination. Le salut est une d\u00e9livrance du mal, et le d\u00e9sir de Dieu de sauver les gens du mal implique implicitement son jugement sur le mal dont il les sauve. De plus, ce mal est \u00e0 la fois individuel et social. Puisque Dieu d\u00e9teste le mal et l&#8217;injustice, nous ne devons pas avoir peur de d\u00e9noncer le mal et l&#8217;injustice l\u00e0 o\u00f9 ils existent.            <\/p>\n<p>D. La doctrine du Royaume<\/p>\n<p>La cinqui\u00e8me section se termine par un d\u00e9fi \u00e0 notre engagement chr\u00e9tien personnel. Les chr\u00e9tiens affirment avoir re\u00e7u le Christ. Mais nous souvenons-nous toujours que lorsque les gens re\u00e7oivent le Christ, ils naissent \u00e0 nouveau dans son royaume (Jean I : 12,13, 3:3,5) ? \u00catre citoyen du royaume de Dieu, c&#8217;est se soumettre \u00e0 sa juste domination. En tant que tel, nous sommes tenus d&#8217;appliquer les normes de justice du royaume dans notre propre vie. En effet, J\u00e9sus a enseign\u00e9 dans le Sermon sur la montagne que les membres de son royaume doivent \u00ab avoir faim et soif de justice \u00bb et faire preuve d&#8217;une justice qui d\u00e9passe la justice superficielle et formelle des scribes et des pharisiens (Matt. 5:6,20). Il a \u00e9galement dit que nous devons \u00ab chercher d&#8217;abord le royaume de Dieu et sa justice \u00bb (Matt. 6:33), c&#8217;est-\u00e0-dire que nous devons placer ces choses devant nous comme le bien supr\u00eame auquel nous consacrons notre vie. Nous devons chercher non seulement \u00e0 r\u00e9pandre le royaume lui-m\u00eame, ni \u00e0 faire preuve de sa justice, mais aussi \u00e0 r\u00e9pandre sa justice au milieu d&#8217;un monde injuste. Sinon, comment pourrions-nous \u00eatre \u00ab le sel de la terre \u00bb (Matt. 5:14) ?        <\/p>\n<p>Les derni\u00e8res phrases de cette section reviennent \u00e0 la terminologie du salut, mais nous devons nous rappeler que J\u00e9sus n&#8217;a fait aucune distinction entre le salut et le royaume de Dieu (par exemple, Marc 10:23-27 et cf. Isa. 52:7). Le salut que nous revendiquons (et les chr\u00e9tiens revendiquent humblement d&#8217;avoir \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s) devrait nous transformer. \u00ab Soyez transform\u00e9s \u00bb, a dit Paul aux Romains. \u00ab Nous sommes transform\u00e9s \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9 aux Corinthiens, en utilisant le m\u00eame verbe grec (Rom. 12:2 ; II Cor. 3:18). Et cette transformation, si elle est authentique, devrait toucher chaque partie de nous-m\u00eames, voire la totalit\u00e9 de nos responsabilit\u00e9s personnelles et sociales. Sinon, comment pouvons-nous pr\u00e9tendre \u00eatre sauv\u00e9s ? Car la foi sans les \u0153uvres est morte (Jas. 2:20).      <\/p>\n<p>Questions \u00e0 \u00e9tudier :<\/p>\n<p>L&#8217;Alliance relie le devoir \u00e0 la doctrine. Prenez la doctrine biblique de Dieu ou de l&#8217;homme et r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 l&#8217;effet qu&#8217;elle devrait avoir sur nos responsabilit\u00e9s sociales.<br \/>\nSi votre Eglise locale prend sa responsabilit\u00e9 sociale au s\u00e9rieux, comment cela affectera-t-il son programme ?<br \/>\n\u00ab Nous ne devrions pas avoir peur de d\u00e9noncer le mal et l&#8217;injustice&#8230; \u00bb Discutez des implications de cette affirmation.<br \/>\nQuel est le rapport entre le salut et l&#8217;action sociale ?  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Je pense que la d\u00e9claration de Lausanne sur la responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens est un cadre utile pour notre r\u00e9ponse aux personnes au c\u0153ur bris\u00e9 du monde, et je vous la recommande, ainsi que le commentaire de John Stott ci-dessous. Les missions m\u00e9dicales sont l&#8217;expression de nos convictions sur Dieu et sur l&#8217;homme. 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