{"id":2594,"date":"2025-02-25T19:42:37","date_gmt":"2025-02-25T14:42:37","guid":{"rendered":"https:\/\/pauljhudson.com\/que-signifie-etre-humain\/"},"modified":"2025-06-06T03:15:27","modified_gmt":"2025-06-05T22:15:27","slug":"que-signifie-etre-humain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pauljhudson.com\/fr\/que-signifie-etre-humain\/","title":{"rendered":"Que signifie \u00eatre humain ?"},"content":{"rendered":"\n

Le Dr Philip Tumulty, un ancien professeur de m\u00e9decine respect\u00e9 \u00e0 Johns Hopkins, nous disait, \u00e0 nous \u00e9tudiants en m\u00e9decine : “Traitez le patient, pas la maladie”. En tant que clinicien expert, il voulait que nous saisissions la “vue d’ensemble” du patient dans sa globalit\u00e9, et que nous ne nous perdions pas dans les d\u00e9tails du cas. Il \u00e9tait l’une des nombreuses voix qui m’appelaient \u00e0 traiter le patient dans sa globalit\u00e9. En tant que m\u00e9decins modernes, nous nous effor\u00e7ons de soigner le corps, l’\u00e2me et l’esprit. Mais nos efforts ne sont pas toujours couronn\u00e9s de succ\u00e8s. <\/p>\n\n

De nombreuses voix modernes s’\u00e9l\u00e8vent pour d\u00e9noncer la d\u00e9personnalisation croissante des soins m\u00e9dicaux. Trop souvent, les soins aux patients sont ax\u00e9s sur la partie plut\u00f4t que sur l’ensemble. Il y a quelques ann\u00e9es, mon p\u00e8re, par exemple, a consult\u00e9 un urologue pour un test de laboratoire suspect. Apr\u00e8s une explication longue et compliqu\u00e9e de ce que le m\u00e9decin voulait faire, mon p\u00e8re a r\u00e9ussi \u00e0 glisser : “Est-ce que j’ai le droit de voter ?”. Des cliniciens bien intentionn\u00e9s peuvent perdre le patient au profit de la maladie. La sp\u00e9cialisation m\u00e9dicale et l’orientation croissante des entreprises ne font qu’intensifier notre dilemme. <\/p>\n\n

Lorsque nous traitons les patients comme des parties plut\u00f4t que comme un tout, nous les rendons moins humains qu’ils ne le sont. Nous sommes tent\u00e9s d’agir comme des techniciens qui font un travail plut\u00f4t que comme des professionnels qui r\u00e9pondent \u00e0 un appel. Ce faisant, nous devenons nous aussi moins humains. <\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

Comment pouvons-nous restaurer l’humanit\u00e9 dans les soins aux patients ?<\/h2>\n\n

Comment pouvons-nous, en tant que professionnels de sant\u00e9 chr\u00e9tiens, r\u00e9pondre \u00e0 ce dilemme ? Comment pouvons-nous contribuer \u00e0 restaurer le sens du sacr\u00e9 en prenant soin du patient dans sa globalit\u00e9 ? Comment nous, qui suivons J\u00e9sus, appliquons-nous son admonition : “J \u00ab \u00e9tais malade, et vous m’avez visit\u00e9…”. (Matthieu 25:36). Un bon point de d\u00e9part consiste \u00e0 explorer la question suivante : “Qu’est-ce que cela signifie d \u00bb \u00eatre humain ? <\/p>\n\n

En tant que cliniciens, nous \u00e9tudions les parties de l’\u00eatre humain depuis le d\u00e9but de nos \u00e9tudes de m\u00e9decine ou d’infirmi\u00e8re. Mais dans quelle mesure comprenons-nous l’ensemble ? Selon le dictionnaire anglais Oxford, la totalit\u00e9 est “la qualit\u00e9 ou l’\u00e9tat d’\u00eatre indivis, ou d’avoir toutes les parties ou tous les \u00e9l\u00e9ments correctement combin\u00e9s ou connect\u00e9s ; l’unit\u00e9, la compl\u00e9tude”. Nous ne pouvons pas faire cela sans savoir ce qu’une personne est cens\u00e9e \u00eatre. <\/p>\n\n

Que comprenez-vous de la connexion et de l’unit\u00e9 des parties ? Parlez-vous de ces choses avec vos amis ? Serait-ce un bon sujet pour un groupe d’\u00e9tude biblique ? La r\u00e9ponse chr\u00e9tienne \u00e0 cette question commence avec Dieu et la cr\u00e9ation. Les \u00eatres humains ne se sont pas cr\u00e9\u00e9s eux-m\u00eames ; la Bible nous enseigne qu’au commencement, Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s \u00e0 son image, selon sa ressemblance. Nous n’avons pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 partir d’un chaos sans but, comme des corps mat\u00e9riels sans signification, ou pour nous seuls. Nous n’existons pas en tant que cr\u00e9atures ind\u00e9pendantes. Nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour vivre sous l’autorit\u00e9 de Dieu, dans son int\u00e9r\u00eat et dans celui des autres et du reste de la cr\u00e9ation. <\/p>\n\n

\"Déclaration<\/a><\/figure>\n\n

Comment parvenir \u00e0 une compr\u00e9hension chr\u00e9tienne de l’humanit\u00e9 ?<\/h2>\n\n

Le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation dans la Gen\u00e8se n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour nous dire comment Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s, mais pourquoi. Une plong\u00e9e en profondeur dans ces chapitres a pour but de nous pr\u00e9senter les grandes questions auxquelles nous devons tous r\u00e9pondre : Pourquoi suis-je ici ? Quel est le probl\u00e8me ? Et quelle est la r\u00e9ponse de Dieu ? <\/p>\n\n

Tout comme les cours d’introduction \u00e0 l’anatomie, \u00e0 la physiologie et \u00e0 la pathologie, les premi\u00e8res pages de la Bible nous pr\u00e9sentent les bases de l’homme en relation avec Dieu et la cr\u00e9ation. Elles fournissent le sens qui donne un contexte \u00e0 l’anatomie, \u00e0 la physiologie et \u00e0 la pathologie. \u00catre cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu signifie que nous sommes cens\u00e9s refl\u00e9ter Dieu dans toutes les dimensions de notre humanit\u00e9 – corps et \u00e2me. Nous ne refl\u00e9tons pas seulement Dieu par notre esprit, mais par notre personne enti\u00e8re et connect\u00e9e. Les soins \u00e0 la personne enti\u00e8re doivent commencer par l\u00e0. <\/p>\n\n

Si nous ne croyons pas en notre identit\u00e9 en tant qu \u00ab \u00eatres humains, nous ne pouvons pas comprendre la place de la maladie, de la gu\u00e9rison et des soins m\u00e9dicaux. Prendre soin de la personne dans sa globalit\u00e9 commence par la compr\u00e9hension de notre identit\u00e9 en tant qu \u00bb \u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re – et cette identit\u00e9 se trouve tr\u00e8s clairement en Dieu. Nous savons que nous ne pouvons pas r\u00e9duire les \u00eatres humains \u00e0 la chimie et \u00e0 la biologie, sans lien avec un but ou un sens. En temps et lieu, seriez-vous pr\u00eat \u00e0 \u00e9couter ce que la maladie d’un patient signifie pour lui ? Il faudrait pour cela faire preuve de gr\u00e2ce et d’humilit\u00e9, car ce type de conversation d\u00e9passe le cadre de la biologie pour s’int\u00e9resser \u00e0 la personne. <\/p>\n\n

La D\u00e9claration de S\u00e9oul du mouvement de Lausanne identifie cette question comme l’une des plus importantes de notre \u00e9poque moderne. Des th\u00e9ologiens du monde entier l’ont formul\u00e9e ainsi : “La doctrine chr\u00e9tienne de la personne humaine est d’une importance capitale. La r\u00e9ponse que nous donnons \u00e0 cette question a de profondes implications pour notre t\u00e9moignage dans le monde et notre vie dans l’\u00c9glise. Elle est au c\u0153ur m\u00eame des grands bouleversements que conna\u00eet le monde sur des questions telles que l’identit\u00e9, la sexualit\u00e9 humaine et les implications des progr\u00e8s technologiques.(D\u00e9claration de S\u00e9oul<\/a>, section IV.) <\/p>\n\n

\"squelette<\/figure>\n\n

Pouvons-nous, en tant que chr\u00e9tiens, remettre en question la vision s\u00e9culi\u00e8re de l’homme qui pr\u00e9vaut actuellement ?<\/h2>\n\n

La conception chr\u00e9tienne de l’homme a-t-elle sa place dans la soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque moderne ? L’opinion dominante est que les soins de sant\u00e9 \u00ab la\u00efques \u00bb ne peuvent tol\u00e9rer le d\u00e9bat. Il est commun\u00e9ment admis qu’il n’est pas l\u00e9gitime de remettre en question les hypoth\u00e8ses de la m\u00e9decine moderne, en particulier lorsqu’il s’agit d’aborder les questions les plus cruciales que nous nous posons tous : Qui suis-je ? Pourquoi suis-je ici ? Qu’est-ce qui ne va pas avec l’humanit\u00e9 ? Quel est notre espoir ? Nombreux sont ceux qui estiment que l’enseignement chr\u00e9tien n’a plus sa place. <\/p>\n\n

Vous avez peut-\u00eatre rencontr\u00e9 des r\u00e9sistances lorsque vous avez tent\u00e9 de passer d’un mod\u00e8le de maladie strict \u00e0 un mod\u00e8le de soins pour l’ensemble de la personne. Ou peut-\u00eatre avez-vous \u00e9t\u00e9 agr\u00e9ablement surpris. Avec qui pouvez-vous partager vos exp\u00e9riences ? <\/p>\n\n

Nous rencontrerons probablement des r\u00e9sistances lorsque nous sugg\u00e9rerons que les personnes ont de la valeur parce qu’elles ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es dans un but pr\u00e9cis. Pourtant, comment expliquer autrement la pl\u00e9nitude ? La chimie et la biologie ne constituent pas en elles-m\u00eames une base suffisante pour la pl\u00e9nitude. Elles ne peuvent pas donner un sens ou une compr\u00e9hension suffisante des parties non mat\u00e9rielles de l’\u00eatre humain. Le professeur Tyler VanderWeele affirme que “la pl\u00e9nitude doit \u00eatre comprise comme une chose qui est telle qu’elle est cens\u00e9e \u00eatre”. (A Theology of Health : Wholeness and Human Flourishing). Qu’est-ce qu’un \u00eatre humain “cens\u00e9 \u00eatre” ? La Bible nous donne une parole vraie et faisant autorit\u00e9, mais nous devons l’\u00e9tudier attentivement pour ne pas conclure par inadvertance qu’elle divise le corps et l’\u00e2me. Nous devons partager cette parole avec nos patients et nos coll\u00e8gues du secteur de la sant\u00e9. <\/p>\n\n

Nous n’avons pas besoin de monopoliser les soins de sant\u00e9 ou de cr\u00e9er des soins de sant\u00e9 \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb distincts. Mais j’insiste sur le fait que nous devrions et devons avoir voix au chapitre. L \u00ab \u00c9vangile nous aide \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir avec pr\u00e9cision \u00e0 la signification de l \u00bb \u00eatre humain. Ce type de dialogue est bon pour nos patients et pour la pratique de la m\u00e9decine. <\/p>\n\n

J\u00e9sus nous dit, en tant que disciples, que nous devons \u00eatre \u00ab dans \u00bb le monde mais pas \u00ab du \u00bb monde. Cela signifie que nous devons participer, nous engager et d\u00e9battre, mais avec amour et gr\u00e2ce. Nous ne devons pas manipuler ou op\u00e9rer par le pouvoir et le contr\u00f4le. La profession m\u00e9dicale rel\u00e8ve du domaine public et, dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques ou libres, chaque voix (religion, vision du monde) a la possibilit\u00e9 de s’exprimer. L \u00ab \u00c9vangile est suffisamment puissant pour changer les autres volontairement. Il est suffisamment vrai pour faire partie du d\u00e9bat. Notre r\u00f4le est de bien en t\u00e9moigner. C’est l \u00bb \u00c9vangile qui est la puissance de Dieu pour le salut, et non notre intelligence ou notre succ\u00e8s. <\/p>\n\n

J\u00e9sus n’utilise pas le vocabulaire du \u00ab domaine public \u00bb. En parlant du Royaume de Dieu (qui englobe le monde entier, pas seulement l’Eglise), il utilise la m\u00e9taphore du champ de bl\u00e9. Le bl\u00e9 pousse \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’ivraie, partageant la m\u00eame terre, l’eau et le soleil. Il dit \u00e0 ses disciples de ne pas essayer de couper les mauvaises herbes pr\u00e9matur\u00e9ment, de peur qu’elles ne nuisent \u00e0 la bonne r\u00e9colte. Dieu permet qu’elles poussent ensemble \u00e0 ses fins. Il contr\u00f4le la r\u00e9colte afin de b\u00e9nir le monde. Comme les fausses conceptions de l \u00ab \u00eatre humain, l’ivraie ne sert \u00e0 rien d’autre qu \u00bb \u00e0 \u00eatre jet\u00e9e \u00e0 la fin des temps. En attendant, nous devons semer la bonne semence de la parole de Dieu. Cela commence avec la Gen\u00e8se et la question de savoir ce que signifie \u00eatre humain. <\/p>\n\n

Consid\u00e9rez-vous que cela fait partie de votre vocation ?<\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

Notre espoir en tant qu’\u00eatres humains au service des autres par le biais de la m\u00e9decine<\/h2>\n\n

Malgr\u00e9 toutes les merveilles de la m\u00e9decine moderne, nous ne sommes pas que des corps, nous ne sommes pas des machines. En tant que corps cr\u00e9\u00e9s \u00e0 son image, nous avons la responsabilit\u00e9 de refl\u00e9ter le caract\u00e8re de Dieu \u00e0 ceux qui nous entourent, y compris les patients, le personnel et les coll\u00e8gues. Nous esp\u00e9rons que la gloire de J\u00e9sus-Christ transpara\u00eetra. <\/p>\n\n

Rester silencieux ne nous permet pas de refl\u00e9ter pleinement le Christ. J\u00e9sus a ordonn\u00e9 \u00e0 ses disciples de pr\u00eacher et de gu\u00e9rir. De la m\u00eame mani\u00e8re, nos actes ont besoin de mots pour les expliquer. Ce que signifie \u00eatre humain est important et devrait faire la diff\u00e9rence dans nos actions et nos paroles. L’explication de la vie humaine par Darwin n’est tout simplement pas suffisante. <\/p>\n\n

Notre identit\u00e9 en tant qu’\u00eatres humains repose sur les questions de la bonne cr\u00e9ation de Dieu, de notre r\u00e9bellion p\u00e9cheresse et du besoin de restauration que J\u00e9sus apporte. Nous devrions nous demander, ainsi qu’\u00e0 nos coll\u00e8gues m\u00e9decins, “Qu’est-ce que cela signifie d’\u00eatre une personne humaine ? C’est une question profond\u00e9ment pratique et importante pour les cliniciens qui s’occupent chaque jour d’hommes et de femmes. Une r\u00e9ponse pr\u00e9cise \u00e0 cette question nous aidera \u00e0 mieux soigner nos patients et m\u00eame \u00e0 fa\u00e7onner l’exercice de la profession m\u00e9dicale pour d’autres. <\/p>\n\n

Qu’apprenez-vous sur l’\u00eatre humain et comment le communiquez-vous aux autres ?<\/p>\n\n

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Nous soignerons mieux les patients si nous les traitons comme des personnes humaines et non comme des objets. 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