Hier, j’ai discuté avec un professeur d’infirmerie qui est un expert dans les soins aux femmes souffrant de lésions dues à l’accouchement appelées fistules. SIM a un hôpital qui s’occupe de ces femmes dans les zones rurales du Niger, en Afrique de l’Ouest. Elle envisage de s’impliquer dans la formation de notre personnel national. L’hôpital traite toutes les femmes dans le besoin, indépendamment de leur race, de leur religion ou de leurs croyances. Quelqu’un a fait remarquer qu’il existe une croyance largement répandue selon laquelle les hôpitaux des missions chrétiennes ne traitent que les chrétiens. Rien n’est plus faux !
Du temps de Jésus, un juriste juif vint le mettre à l’épreuve en lui demandant : “Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Luc 10:25-26. Jésus lui a demandé de résumer toute la loi de Moïse en disant : “Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même.” Luc rapporte la réponse du juriste : “Luc rapporte la réponse du juriste : “Mais, voulant se justifier, il dit à Jésus : Et qui est mon prochain ?
La réponse est quelque peu surprenante et touche au cœur de notre motivation pour le travail missionnaire interculturel. Qui est mon prochain ? Et comment puis-je aimer mon prochain comme moi-même ? Nous devons écouter la réponse de Jésus. Il nous raconte l’histoire que nous appelons aujourd’hui le « bon Samaritain ». Voir Luc 10:30-37
Tim Keller nous aide à décortiquer la leçon de Jésus dans son livre“Generous Justice — How God’s Grace Makes Us Just” (Lajustice généreuse – comment la grâce de Dieu nous rend justes). Il dit : “En d’autres termes, l’expert en droit voulait réduire le commandement pour le rendre plus réalisable et pour garder intacte son approche de la vie fondée sur la justice des œuvres. Il a laissé entendre qu’il ne voulait pas dire que je devais aimer tout le monde et répondre à leurs besoins.
« En réponse, Jésus raconte l’histoire du bon Samaritain. Un homme juif traversait une région montagneuse et isolée où il fut dévalisé, battu et laissé sur la route “à moitié mort” (Luc 10:30). Un prêtre, puis un lévite, l’un des ouvriers du temple qui assistaient les prêtres, arrivent. Ces deux personnes auraient dû s’arrêter pour apporter leur aide, car le Juif était leur frère dans la foi. Cependant, ils “passent de l’autre côté”, peut-être parce qu’il aurait été extrêmement dangereux de s’arrêter sur une route déserte dans une région infestée de bandits de grand chemin ».
Keller poursuit : « Un Samaritain arriva sur la route. Les Samaritains et les Juifs étaient les ennemis les plus acharnés. Les Juifs considéraient les Samaritains comme des » métis « et des hérétiques religieux, d’où une grande animosité entre eux. Pourtant, lorsque le Samaritain a vu l’homme sur la route, il a été ému de compassion. Il a bravé le danger en s’arrêtant, en lui prodiguant des soins médicaux d’urgence, puis en le transportant jusqu “à une auberge. Il a ensuite payé l’aubergiste et l’a chargé de s’occuper de l’homme jusqu” à ce qu’il soit complètement rétabli. Cela aurait représenté une dépense importante ».
“Que faisait Jésus avec cette histoire ? Il donnait une réponse radicale à la question : ‘Qu’est-ce que cela signifie d’aimer son prochain ? Quelle est la définition de l’amour ? Jésus a répondu à cette question en décrivant un homme qui répond aux besoins matériels, physiques et économiques par ses actes. S’occuper des besoins matériels et économiques des gens n’est pas une option pour Jésus. Il a refusé que le spécialiste de la loi limite les implications de ce commandement d’amour. Il a dit que cela signifiait s’impliquer de manière sacrificielle auprès des personnes vulnérables, tout comme le Samaritain a risqué sa vie en s’arrêtant sur la route”.
“Mais Jésus refuse de nous laisser limiter non seulement la manière dont nous aimons, mais aussi qui nous aimons. Nous avons l’habitude de considérer nos voisins comme des personnes de la même classe sociale et des mêmes moyens (cf. Luc 14:12). Nous avons instinctivement tendance à limiter les personnes pour lesquelles nous nous dépensons. Nous le faisons pour les gens comme nous, et pour les gens que nous aimons. Jésus n’acceptera pas cela. En dépeignant un Samaritain aidant un Juif, Jésus n’aurait pas pu trouver un moyen plus énergique de dire que Toute personne dans le besoin, quelle que soit sa race, sa politique, sa classe sociale ou sa religion, est votre prochain. Tout le monde n’est pas votre frère ou votre sœur dans la foi, mais tout le monde est votre prochain. ”
Bien dit, Tim Keller. Merci, Jésus. Ami, qui est votre voisin ?
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